Верования - Antalya Destination
image06

Верования

Различные способы жизни и производства продукции отражаются также и на верованиях, как неотъемлемой части культуры общества. В обществе, где поклоняются языческим богам, верования различаются в зависимости от местности. Так, в прибрежной зоне, божества и способ поклонения им отличались мягкостью и в чем-то даже наивностью, а вот в гористой местности наблюдалась прямо противоположная картина, характер божеств и способа поклонения им отличались жесткостью и строгостью. И в прибрежной, и в горной местности, божества именовались одинаково и были наделены одинаковыми способностями, но в мифах об их происхождении, в способах поклонения им и в верованиях в загробный мир, имелись существенные расхождения. Все это наложило конкретный отпечаток на стиль жизни и производства продукции в различных регионах, привело к созданию различных типов общества. И эти различия отразились не только на основах верования, но и на моральных и материальных ценностях, созданных человеческим обществом.

Весь уклад кочевой жизни базируется на принципе «занятие животноводством в природных условиях», вот почему для кочевников вся природа свята. Причина такой святости кроется в безмерном уважении к природе, на просторах которой со временем сформировался стиль жизни кочевых племен и способы производства их продукции. Человек научился удовлетворять все свои потребности именно благодаря природе и уважительное отношение к ней издревле было настолько сильно, что привело людей к необходимости поклонения перед силами природы, так появились первые верования. В рамках таких верований местная природа, со своими основными компонентами – горами, пещерами, источниками пресной воды, реками, вековыми деревьями, огромными валунами, превратилась в таинственный живой мир, наделенный особой святостью, перед которой поклонялись жители этих земель. В определенные дни кочевники собирались в условленных местах на вершинах гор, приносили жертвы, умоляя таинственные силы природы защитить их жизни, их стада и все то, что было важно для традиционной жизни кочевников, после чего с большим почтением благодарили силы природы за оказанное им покровительство. Подобные церемонии проводились при большом скоплении кочевников из разных племен.

Одним из таких коллективных способов воззваний к божествам природы, широко распространенных по всей Анатолии, можно считать «молитву о дожде». Ведь в осенние месяцы любая задержка в сезоне дождей означала сбой в графике сбора урожая. Вот почему жители близлежащих друг к другу селений собирались вместе и совершалась коллективная «молитва о дожде», эта традиция жива и в настоящее время. «Молитва о дожде» может проходить не только в кышлаках, неподалеку от береговой линии, но и в гюзлеках, и даже в яйлах. Свод правил для данной церемонии мог несколько изменяться, в зависимости от местности или традиций конкретного кочевого племени, но в общих чертах был единым для данного региона.

Кочевники поклонялись своим божествам,  известным преимущественно в данной местности, но слава о некоторых личностях, почитавшихся за святых,  распространилась за пределы Анатолии и дошла даже до Египта и Балкан. Эти личности сыграли свою историческую и общественную роль. Места их захоронений тоже считаются святыми, местные жители и приезжие гости приходят на эти святые могилы помолиться и совершить обряд жертвоприношения, веря в чудодейственную силу подобных церемоний. Среди таких святых личностей особой славой пользовался Абдал Муса, проживавший в XIVвеке в селении Текке округа Эльмалы.

Селение Текке и в настоящее время является центром притяжения последователей гетеродоксального ислама, ежегодно в июне для проведения торжественных церемоний здесь собирается множество людей, приехавших не только со всей страны, но и со всего мира. Город Мира считается местом поклонения христианскому Святому Николаю. Между Мирой, неразрывно связанной с именем Святого Николая, и местом захоронения мусульманского Святого Абдал Мусы в округе Эльмалы всего несколько десятков километров, что лишний раз доказывает роль влияния географического расположения на верования общества.

Еще один центр поклонения святым находится поблизости от Испарты. Дорога в эти места проходит через город Ялвач (античный город Антиохея), с севера на запад огибает озеро Хойран и дальше простирается через необычайно плодородную долину, пролегающую между районами Сениркент и Улуборну. В этой долине местные жители выращивают богатый урожай самых разнообразных фруктов и овощей. В городке Улугбей, территориально принадлежащему к району Сениркент находится могила одного из самых знаменитых святых Анатолии по имени Вели Баба Султан, проживавшего в этих местах вXVI веке.

Рядом с гробницей самого Вели Бабы Султана друг возле друга расположены еще 9 могил. Одна из этих могил пуста и открыта. Существует поверье, согласно которому, эта могила открыта потому, что до сих пор дожидается захоронения в ней погибшего 500 лет назад Гюль Бабы. В начале XIV века Гюль Баба принял участие в военном походе на Будин, организованным под предводительством самого Сулеймана Великолепного, погиб там в бою и был похоронен с большими почестями. Но жители этих мест уверовали в то, что их соотечественнику удалось выжить в бою, что он скитается по свету и однажды вернется сюда, чтобы быть захороненным в родных краях. С тех пор так и стоит эта пустая могила, ожидая своего прославленного героя.

Такая необычная традиция, согласно которой пустые могилы дожидаются уехавших на чужбину и так и не вернувшихся односельчан, имеет широкое распространение в окрестностях города Ялвач и, оказывается, берет свое начало еще с античных времен.

Календарь событий
Booking.com